DAN ARDAN

“Bukan kehebatan yang menjadikan kita manusia seutuhnya

Tapi ketika kita menjadi manusia yang seutuhnya, bermanfaat dan berguna itu lah kehebatan”

Minggu, 19 Feb 2017

Hari ini aku kembali menambah lingkaranku, setelah berkutak dan berjibaku 2 tahun di lingkungan kampus, menjadi penggiat ormawa, baik jurusan fakultas dan institut, hari ini kembali aku menambahnya. Aku suka menyebut kelompok-kelompok manusia sebagai suatu lingkaran, filosofinya sederhana, bagiku lingkaran adalah sesuatu yang tak akan terputus, tak akan ber pisah namun ia akan tetap bisa kembali terikat dengan lingkaran-lingkaran yang lain yang lebih besar lagi.

Teman-teman angkatan 2 KLS

Hari ini lingkaran baruku adalah teman-teman komunitas love suroboyo. Komunitasnya para teman-teman yang mencoba bereksistensi dan mencintai kota surabaya dengan berbagai kemampuannya masing-masing. Komunitas ini berdiri 19 september lalu, dengan digagas oleh mas Sandy berserta kawan-kawan yang merasa hampa setelah adanya gerakan “ loveSuuroboyo #saveburisma”. Dan akhirnya dengan kecintaannya terhadap kota surabaya ia bersama teman-teman kota usrabaya mencoba mengumpulkan teman-teman yang sevisi ini untuk terikat dalam sebuah komunitas. Inti dari komunitas ini sebenarnya adalah berupaya untuk mengenalkan surabaya dari berbagai sisi aspeknya, baik itu sosial, budaya, kreatifitas, enterpreneur, sejarah dan masih banyak lagi. Dengan harapan surabaya akan lebih dikenal, bukan hanya oleh masyarakatnya sendiri namun juga oleh masyrakat luas, Indonesia bahkan dunia.

Pagi ini kami mengadakan kegiatan meet up pertama untuk angkatan 2017. Tepatnya angkatan ke 2. Dibuka langsung oleh mas shandy kemudian dilanjutkan dengan acara perkenalan masing-masing anggota LS sebelum kami, ada bunda tri, pak anton, pak mukhlis, mas fahmi dan masih banyak lagi. Dari perkenalan ini aku jadi tahu jika komunitas ini berdiri dari lintas generasi, lintas profesi, lintas minat dan masih banyak berbagai keberagaman mereka. Seperti halnya bunda Tri yang berprofesi sebagai guru sd, tapi ia mempunyai mimpi besar pada kota ini, idolanya tidak bukan adalah bu risma, (kalo ini mah sama seperti saya, hehe. Secara juga se almamater). Ada juga pak anton yang seorang pegawai yang hobi fotografi sejarah dan seni tari. Kemudian ada cak Faizal yang parikannya gerr banget. Cak Oyot juga yang seniman ludruk. Wow, keren lah mereka semua menginspirasi. Ada berbagai latar belakang darimereka namun akhirnya bisa berkumpul bersama-sama untuk berbagi cinta antar anggota komunitas, dan berbagi cinta untuk surabaya.

Selanjutnya kami juga kedatangan adik-adik dari Kampung Anak Negeri. Kampung Anak Negeri ini merupakan lembaga sosial binaan pemkot surabaya yang berfungsi menampung anak-anak jalanan dan terlantar untuk kemudian dibina, diberi kemampuan dan keahlian dibeberpa bidang yang mereka minati, mereka juga disekolahkan disitu, ada beberapa yang juga disekolahkan di beberapa SD, seperti du Kedung baruk dll. Dari beberapa anak ini menuturkan jika mereka ada yang awalnya terkena cidukan saat mereka mengamen, ada yang memang titipan langsung dari ibu Risma, ada yang ditinggal orang tuanya kemudian mengikuti Kampung Anak Negeri. Saat itu mereka mencoba memamerkan kreatifitas dan skill yang mereka dapatkan selama ada di kampung anak negeri, dari mereka ada yang bisa membuat pin, gantungan kunci dari kayu, boneka dan gelang. Mereka juga merasa sangat terbantu serta merasa diperhatikan keberadaannya oleh Pemkot Surabaya.

Jujur ini sebenarnya sisilain yang belum saya ketahui ada di Surabaya, selain komunitas Save Street Child yang saya pernah ikuti kegiatannya beberapa kali. Disini aku jadi lebih tahu jika ternyata Pemkot sangat peduli kepada anak-anak ini, anak-anak yang sering kali kita remehkan dan kita tiadakan keberadaan mereka, dan sejatinya mereka ada. Sebuah langkah yang sangat perlu kita apresiasi tentunya dari pemerintah kota surabaya yang mau peduli dan mau perhatian terhadap mereka-mereka ini.

Setelah banyak berbicara tentang Komunitas Love Suroboyo, sejujurnya saya sendiri bukan lah orang asli Surabaya, saya berasal dan asli Blitar. Kebetulan dan alhamdulillah saya mendapat kesempatan untuk menempuh pendidikan S1 saya di ITS. Sehingga kalau ditanya surabaya apa bagi saya? Saya akan jawab bahwa surabaya ini adalah ruamh kedua saya setelah Blitar, 3 Tahun lebih membuat saya begitu cinta pada kota ini, meski saya belum tahu banyak dan mendalam baik itu sejarah, seni dan budaya kota ini, tapi saya sedah menganggapnya sebagai kampung halaman saya dan tentunya ketika warga Surabaya berbangga diri akan kotanya saya juga turut berbangga bahwa saya telah merasa memiliki Surabaya ini.

Artikel Kent C. Bloomer And Charles W Moore (1977)
Dirangkum Oleh : Muhammad Nuril Ardan

Place, Path, Pattern, Edge

Manusia pada hakekatnya terikat pada lingkungan sekitarnya. Manusia menempati dan mempengaruhi lingkungannya. Lingkungan yang berupa landmark, koordinat, hierarki dan lingkungan yang berupa batasan-batasan fungsi tidak hanya dirasakan oleh manusia, tetapi juga sebagai awal mula terbentuknya jarak-jarak atau space. Jika melihat kembali ke bangunan-bangunan arsitektural yang berada pada lingkungan eksistensial di sekeliling kita, manusia perlu mengejar mulai dari batasan tubuh satu individu hingga batasan ruang terkecil (rumah), dan lebih dari itu batasan yang lebih luas lagi dalam suatu komunitas, melihat sebagaimana bangunan-bangunan dapat menjadi sebuah cara untuk memperluas urutan batasan dalam dan luar, untuk menjadikan dunia yang merupakan perpanjangan simpati dari rasa individualistis kita sendiri.

Blok-blok bangunan yang diciptakan dengan artian untuk manusia semenjak jaman dahulu, seperti yang sudah pernah dijelaskan terdiri dari kolom, dinding, dan atap diantara mereka, beranda dan sejenisnya, menara dimana merupakan perpanjangan dari bagian-bagian bangunan tersebut, ruang-ruang serta kediaman dimana dinding-dinding yang ada terekspos atau terlampir, dan pintu serta jendela yang saling berhubungan. Bentukan-bentukan ini telah menjadi suatu hal yang substansial dalam kehidupan manusia, karena mereka menyediakan kebutuhan primer manusia yakni tindakan awal manusia untuk membuat atau menyediakan suatu hunian sebagai batas nyata diluar tubuh manusia itu sendiri, sebagai wadah tindakan manusia untuk menghuni, dan memberi perhatian kepada sumber energi manusia serta tempat kita di antara nirwana dengan dunia.

Human Identity In Memoriable Places

Arsitektur hadir untuk menjawab permasalahan manusia, ia ada bila dapat dipahami, berasal dari pengalaman, dan dapat ditempati. Kemudian mengapa manusia mengolah landskap yang ada? Untuk disempurnakan atau yang lainnya? Karena manusia memiliki/menjadi bagian dari dunia, yang mana itu adlah tempat mereka tinggal dan pertahanan dari kekacauan dll.

Apa yang hilang hari ini dari hunian kita memiliki potensi antara tubuh, imajinasi, dan lingkungan hidup. Hal ini sangat mudah untuk dibangun, dan sangat mengerikan jika dibangun dengan buruk. Kenyamanan akan sulit untuk dipahami tanpa adanya sebuah sensasi. Norma sudah menjadi sesuatu yang dipertahankan pada suhu yang konstan tanpa vertikalitas atau pandangan dari sinar matahari atau angin atau sumber/pusat panas, sayangnya, maknanya. Ke-homogen-an dari lingkungan ini membutuhkan sedikit dari kita, dan lingkungan memberikan kembali sedikit naungan selain kepompong kubus.

Kami yakin bahwa bangunan, dengan perawatan yang cukup akan memberikan timbal balik. Dan kami akan lebih merawat bangunannya jika ada beberapa urutan makna didalamnya. Jika kita benar-benar mendiaminya, mengambil ruangannya jika kita sendiri bisa merasa puas akan kehadirannya, jika kita dapat membangun hubungan didalamnya dengan apa yang kita tahu, kita percaya, dan kita pikirkan, jika kita bisa berbagi hunian kita dengan orang lain, dengan keluarga, kelompok, atau kota kami, dan yang lebih penting, jika ada beberapa rasa dramatis antar orang, tranportasi, ketegangan atau tabrakan kekuatan, sehingga terlibatlah suatu pertahanan

Khususnya, dimana bangunan atau potongan lanskap datang melawan satu sama lain tanpa kehilangan identitas roh masing-masing, hal ini sangat penting dalam pembuatan tempat kenangan. Contoh yang klasik adalah rencana lapangan hijau yang berada di san Francisco, yang bertabrakan dengan bukit-bukit terjal di keseimbangan yang belum menyerahakan identifikasi bukit, tapi telah memperkuat citra mereka di hiruk-pikuk rincian switchbacks yang membuat grid fungsional dan lebih berkesan dari yang pernah ada.

Gedung siola tempo dulu

Desain arsitektur menjadi seperti koreografi, seperti koreografi sebuah tarian, tidak merusak kekuatan dalam bagian-bagian proses untuk mengungkapkan suatu pernyataan. Koreografi adalah istilah yang lebih tepat untuk digunakan daripada komposisi, karena implikasinya lebih jelas dari tubuh manusia dan didalamnya serta pengalaman pada suatu tempat. Dalam waktu yang lebih sederhana lagi, gambar perspektif yang diambil dari stasiun-titik bisa menjelaskan maksud visual desainer, dan maksud lain yang ingin dipahami. Tampaknya penting dalam hubungan ini, bagaimanapun bahwa karya-karya arsitektur Michelangelo, jelas dimaksudkan untuk dialami dengan semua tubuh, tidak pernah diambil pada permukaannya saja. Sungguh tidak mungkin, pengalaman yang terjadi di suatu tempat dalam waktu, jauh lebih dari visual, dan umumnya serumit dari bayangan yang berada di dalam ingatan kita. Setidaknya batas tertentu setiap tempat yang nyata dapat diingat, sebagian karena unik, tetapi sebagian karena telah mempengaruhi tubuh kita dan menghasilkan hubungan yang cukup untuk menahannya di dunia pribadi kita. Dan tentu saja, pengalaman itu dari ingatan yang telah dilakukan, dan bayang-bayang yang bergerak; angin meniup atau udara berhembus; atau mungkin salju yang jatuh, mengaburkan tepi seperti memori mengaburkan waktu itu sendiri. Di setiap kesuksesan seorang perancang, sadar atau tanpa disadari telah mengkoreografikan semuanya. Disamping itu ia mungkin telah mengkoreografikan tabrakan antara keinginan dan kendala anggaran, peraturan, klien tidak dapat diduga, matahari, kehancuran, dan mungkin guncangan bumi secara berkala.

Tempat-tempat yang nyata di muka bumi, yakni, rentan terhadap pembacaan terus menerus, yang berarti banyak bacaan, yang hampir bisa dipastikan untuk mengatakan yang kompleks dan ambigu. Tampaknya menjadi ciri khas mereka, juga, bahwa mereka memiliki perubahan yang luar biasa, kadang-kadang digunakan, hampir bisa dipastikan ukurannya (seperti dalam lingkup kota sebagai rumah, dan rumah sebagai kota): masing-masing dapat dilihat sebagai potensi mainan, mampu dikantongi di dalam memori dan dibawa pergi, atau dibawa keluar untuk sementara mengisi seluruh seseorang perhatian sadar.

AKU UNTUK ORGANISASIKU

Organisasi, suatu kata yang sudah sering kali kita dengar dalam sehari-hari, apalagi bagi mahasiswa seperti kita saat ini. Berbagai macam organisasi ada dan berkembang didalam wilayah kampus, baik yang sifatnya unit kegiatan, kelompok mahasiswa, himpunan mahasiswa hingga badan eksekutif mahasiswa. Tak sedikit dari mahasiswa yang menggeluti dunia keorganisasian ini, dengan segala tujuan dan mimpi-mimpi mereka akan organisasi yang mereka ikuti saat itu. Namun, jika menilik lebih mendalam, apa iya mereka tahu dan mengerti bagaimana mereka memaknai organisasi dan implementasi mereka akan hal itu? Hanya sekedar ikut-ikutan, pengen ngeksis, atau bahkan sekedar menuh-menuhin SKEM saja. Karena jika kita lihat kembali, banyak dari mereka para penggiat organisasi yang justru menjadi “pekerja-pekerja” dari organisasi itu, tidak lebih dan kurang. Hal yang jamah dan mungkin tidak kita sadari hingga saat ini.

Kemudian jika seperti itu apa yang harus kita lakukan? Hal pertama yang perlu kita lakukan adalah bagaimana kita kembali memaknai apa arti dari organisasi itu sendiri. Organisasi adalah sekumpulan orang-orang yang disusun dalam sebuah kelompok dan dengan orientasi gerak atau tujuan yang menegedepankan kepentinagn bersama dalam organisasi itu. Organisasi juga merupakan sebuah sistem kerja sama antara dua orang atau lebih untuk mencapai suatu tujuan bersama. Menurut Stoner organisasi adalah suatu pola hubungan-hubungan orang-orang dibawah pengarahan manajer (pemimpin) untuk mengejar tujuan bersama. Dari kesemuanya itu jika kita ambil sebuah kesimpulan terdapat tiga poin penting dalam organisasi, yakni sekumpulan orang – tujuan – kebersamaan. Bagi saya sendiri definisi organisasi juga tidak jauh – jauh dari ketiga kata kuci itu tadi yakni tentang sekumpulan orang yang bersama-sama mewujudkan tujuan bersama mereka yang secara minimal tujuan tersebut memuat maksud untuk menunjukkan bagaimana eksistensi dan keberadaan mereka dalam lingkungan.

Berbicara mengenai organisasi, saya sendiri baru mengenalnya dan mau berkecimpung saat saya masih SMA, tepatnya kelas 10, dimana organisasi pertama yang saya ikuti saat itu adalah kelompok Rohani Islam SMA. Banyak hal baru yang saya dapat dari organisasi pertama saya itu. Dari organisasi pertama yang saya ikuti ini hal besar yang dapat saya garis bawahi adalah bahwa organisasi itu bukan tentnag sekedar kita ada, namun lebih kepada bagaimana kita bergerak bersama, karena siapa yang ada diorganisasi itu bukan hanya kita saja, namun ada banyak orang-orang lain yang sebenarnya sefrekuensi dengan kita dalam organisasi tersebut. Jika berkaca pada saat ini, kebetulan saya tergabung dalam tiga organisasi dengan latar pergerakannya masing-masing. Organisasi yang saya ikuti saat ini meliputi PSDM Hima Sthapati Arsitektur ITS, Bakor FTSP dan Keluarga Muslim Arsitektur. Ketiga organisasi ini bisa saya bilang memiliki latar masing-masing dan dengan arah tujuannya yang masing-masing pula, muali dari orientasinya, arah geraknya dan maksud kenapa organisasi itu ada.

Mengikuti dan berkecimpung dalam keorganisasian bagi saya bukan lagi sekedar kita menunjukkan keeksisan kita dalam suatu kelompok apalagi hanya untuk motivasi mencari skem semata. Kehadiran kita, baik itu sebagi staff, anggota atau bahkan seorang ketua dalam organisasi, adalah sebagai penggerak dari organisasi itu sendiri. Jika kita ibaratkan sebuah motor, fungsi dan peran kita dalam organisasi adalah seeperti peran mesin, roda dan lampu dan bahkan keseluruhan elemen dalam sepeda motor itu.

Seperti peran mesin. Jika kita tahu apa itu mesin dalam sepeda motor, ia adalah bagain utama dan terpenting dari dari seluruh bagian di sepeda motor. Keberadaannya menjadi penentu bagaimana ia akan bergerak atau diam atau justru mati dan tidak bergerak sama sekali. Mesin menjadi seperti inti dari segala pergerakan sebuah motor, karena dari dia energi penggerak itu muncul dan ada. Pun jika kita kaitkan dengan organisasi, keberadaan organ-organ inti dari sebuah organisasi penting adanya. Seperti BPH, Kadep, Kadiv, staff. Seperti halnya mesin, mereka-mereka memiliki peran, fungsi dan tanggung jawab untuk menggerakkan dan menjadi penggerak dari organisasi yang ia tanggung. Dimana keberadaannya juga menjadi semacam bahan bakar dan suplayer energi dari organisasi tersebut untuk terus menggerus segala permasalahan yang ada dan untuk terus mengeksiskan keberadaannya.

Seperti peran roda. Yaa.. roda, suatu benda yang identik dengan posisinya yang berada dibawah. Namun jika kita telisik perannya dalam sepeda motor, ia tak kalah fungsi dan peran dari seorang mesin. Roda dalam sepeda motor layaknya kaki dalamm tubuh manusia, akan sangat percuma jika mesin bisa menyala namun tak memiliki roda, ia juga akan tetap tidak bisa berjalan. Dan jika kita kaitkan dengan lingkup organisasi, peran roda tak jauh dengan siapa-siapa yang juga berperan sebagai mesin. Anggota, kadep dan bph, adalah bagian-bagian pergerakan dari mesin sebuah organisasi. Langkah dan jalnnya organisasi ditentukan seberapa roda-roda pergerakan tadi cukup impresif melihat dan menghadapi terjalnya jalan.

Seperti peran lampu. Lampu dalam sepeda motor adalah sebagai penerang jalan bagi sang pengendara khusunya pada malam hari. Lampu berfungsi menjadi penunjuk arah yang akan bisa mengarahkan jalanan mana yang cukup mulus untuk dilewati. Peran lampu juga seperti mata dalam manusia, karena ia mampu melihat segala hal yang kemudian diinterpretasikan terhadap apa yang seharusnya dilakukan dan apa yang seharusnya tidak dilakukan. Kaitannya dengan organisasi adalah seperti peran seorang ketua atau kepala. Yang mana ia adalah salah satu penentu utama kemana arah gerak dari kapal organisasi yang ia bawa. Hal ini juga dapat kita maknai bahwa salah satu peran yang adala dalam sebuah organisasi adalah sebagai penunujuk arah, sebagai yang mampu melihat segala kondisi baik didalam dan diluar organisasinya. Sehingga kemudian ia mampu menjadi semacam bagian dari pengusul kebijakan dari organisasinya.

Dari kesemuanya itu, jika ditannya dengan kaitannya “aku untuk organisasiku” adalah saya inggin menjadi semua peran diatas, menjadi mesin penggeraknya, menjadi bagian dari gerakan rodanya dan menjadi penunjuk arah seperti lampu. Dan saya kira dari hal tersebut akan ada banyak hal yang perlu saya persiapkan untuk mampu menjadi semua bagian tersebut. Seperti bagaimana saya memahami cara-cara melihat dan menganalisis permasalahan dalam organisasi, cara memanajemen sebuah organisasi atau mungkin pergerakan dan tentunya cara pengambilan keputusan sebagai hasil akhir dari sebuah analisa terhadap permasalahan tadi. Dan menurut saya, dengan menjadi bagian dari peserta LKMM TM ini adalah salah satu cara dimana saya akan mendapatkan pengetahuan-pengetahuan tentang perihal yang saya sebutkan diatas tadi.

by: Ardan "road to LKMM TM FTSP ITS X"

MAKAM Ir.SOEKARNO

Makam Bung Karno, merupakan Makam Presiden Pertama Indonesia yang terletak di Kelurahan Bendogerit, Kecamatan Sananwetan, Kota Blitar. awa Timur. Makam Bung Karno, didampingi pada kiri kanan oleh Makam Ayahanda “ R. Soekani Sosrodiharjo” dan makam Ibunda “Ida Aju Njoman Rai”.

Memasuki Makam ini dimulai dari sebuah gapura Agung yang menghadap ke selatan. Bangunan utama disebut dengan Cungkup Makam Bung Karno. Cungkup Makam Bung Karno berbentuk bangunan Joglo, yakni bentuk seni bangunan jawa yang sudah dikenal sejak dahulu. Cungkup Makam Bung Karno diberi nama Astono Mulyo. Diatas Makam diletakkan sebuah batu pualam hitam bertuliskan : "Disini dimakamkan Bung Karno Proklamator Kemerdekaan Dan Presiden Pertama Republik Indonesia. Penyambung Lidah Rakyat Indonesia."

PERPUSTAKAAN PROKLAMATOR BUNG KARNO

Perpus Bung Karno

Perpustakaan bertaraf internasional ini terletak di sebelah selatan manyatu dengan kompleks Makam Bung Karno yaitu di Jalan Kalasan no. 1 Blitar. Perpustakaan Proklamator BK dikelola oleh Perpustakaan Nasional RI melalui UPT Perpustakaan Proklamator Bung Karno (PPBK) di Kota Blitar. Di samping bangunan perpustakaan, PPBK ini diisi dengan 2 karya seni yang berupa patung Bung Karno yang terletak di tengah gedung A lantai 1, serta dinding relief berisi perjalanan hidup Bung Karno yang membentang di pinggir kolam dari arah perpustakaan kea rah makam.

Patung Bung Karno

Relief yang ada di dinding tersebut menceritakan tentang Bung Karno di masa muda, di masa perjuangan, serta di masa tuanya. Dengan adanya Perpustakaan Proklamator Bungkarno di kota Blitar ini merupakan icon yang sangat strategis, selain menambah sumberdaya yang ada di Kota Blitar juga strategis dalam rangka mewujudkan nation dan building Indonesia. Fungsi Perpustakaan Proklamator Bung Karno sebagai pusat study nantinya akan memberikan sumbangan pada pembangunan manusia Indonesia dengan kontribusi berupa “wisdom of the fast” yang di gali dari gagasan Bung Karno dari hasil kajian pada umumnya.

Langganan: Komentar ( Atom )

MAKAM Ir.SOEKARNO

Makam Bung Karno, merupakan Makam Presiden Pertama Indonesia yang terletak di Kelurahan Bendogerit, Kecamatan Sananwetan, Kota Blitar. awa Timur. Makam Bung Karno, didampingi pada kiri kanan oleh Makam Ayahanda “ R. Soekani Sosrodiharjo” dan makam Ibunda “Ida Aju Njoman Rai”.

PERPUSTAKAAN PROKLAMATOR BUNG KARNO

Khalifah Ali bin Abi Talib

My Shortcut

Pengikut